一 引子

最近蚂蚁IPO被叫停的事情引起了大众关注，互联网金融创新实为披着科技外衣，行金融企业之实。由于先前相关规定的缺失，在监管不足的情况下互联网金融获取了极大的利益。最近政府部门则发布了相关的政策规定 ^1，2，目前还在意见征集阶段。

我也只是普通大众的一员，没有什么系统的金融知识，只能够通过《半泽直树》补充些许常识。最近读了陈志武的《金融的逻辑》，前几章饶有兴致，后面则被作者夹带了很多他个人关于儒家文化与金融相关的看法，但我并不认同。

二 正文

本质

对于金融进行了简单明了的定义：“金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换”。货币的出现使跨空间易于实现，而借贷则实现了跨时间的价值交换，金融加大了资本的流通性。

无论个人贷款还是公司上市，都是用未来的预期收入换取现金的一种方法。因为在年轻的时候最需要用钱，然而对于不考虑家庭援助情况下的年轻人通常是不可能有很多钱的。对于发展中的公司，如果没有金融的手段，只通过熟人相借，很难筹集到很多钱将其规模发展壮大。众多的金融辅助，其目的都是为了快资源的配置速度，降低配置成本，提升配置效率，进行生产力的充分发展。

书中反复在多个章节中提到家庭金融的概念。为了能够更顺利地活下去，也为了生命的延续，个人必须跟其他人进行跨时间、跨空间的利益交换，即，人与人之间的金融交易是人类活下去的必须。“家庭、家族就是隐性的内部金融市场”。因为亲戚间的”礼尚往来”不只是为了“情”，更多的是一种借贷利益交换。在商业保险未充分发展的时代，养儿防老也是一种对未来衰老的保险，子女是人格化的保险品。作者认为，为了维护家庭这个金融场所，社会就必须有相配的家庭、家族文化，帮助实现这些错综复杂的隐性金融契约，正是儒家文化产生和延续的原因。

钱化

对于中国改革开放之后，为了什么钱会多起来进行了分析。首先区分了钱、资本和财富的区别，三者的概念逐渐递进扩大。钱是将财富出售的所得，资本是财富的契约或票据化所得。商品除了固有价值，在市场经济里商品更强调使用价值。只有相对于人的效用而言，才有价值这回事。以土地为例，由于居住的需求，付出“钱”获得了“房屋所有权证”。

财富不一定能变成钱，在私有土地还不能交易的时候，土地是财富，但土地不是资本，也不能变成钱。市场化、资本化缩短了财富和钱之间的距离，也是钱越来越多的原因。改革开放的第一阶段，实现了市场化，买卖自由同时实现了劳动力市场和创业市场的自由。第二阶段将四类资源（1土地和自然资源；2企业及其未来收入；3社会个人和家庭的未来收入；4政府赤字）进行资本化。这四类资源也是任何国家的核心资源。

这一系列操作之后使市场上的钱越来越多，经济也得到了很好的发展。可能存在的问题在于通货膨胀以及资本带来人的异化。这些收入使得每个人的钱增加，但却不一定可以很好的衡量真实的收入和实际的购买力。简单来说，市场化、资本化之后，什么东西都需要“钱”了。

赤字

作者十分提倡财政赤字，认为这样做是藏富于民，以美国举债立国为例。1783年9月3日，英国签署《巴黎条约》，承认美国独立。一个年轻国家就这样靠举债存活下来。同时列举清朝前中期每年财政盈余，国库中积累了大量财富，但是到了晚清时期缺国力衰弱。作者认为，这是两种国策导致的两种结局。鼓吹国富民穷必然迫使老百姓为了生存而求着政府，当饭碗都控制在政府手里，民权与法治会只好让位给权力。

这部分内容很明显因果倒置。两种不同发展阶段的社会，不同的政治体制，不同的社会生产力，导致的不同的结果。两个国家的命运在这个例子中和财政的赤字并不能建立起强联系。反观在全球化的进程中，美国的国债成为转嫁其国内风险的手段。无论如何财政和债务都是政府吸收社会资源的手段，如果政府不能很好的配置这些资源，使社会良好的运转和发展，是无法通过无限赤字来缓解的，同时一个低效、低信誉的政府也无法使民众购买其债券。

对于个人而言借贷，应当利用在投资而非消费上。广义的投资包括任何可以在日后带来超过当时的付出的价值，狭义则是指理财手段。纯粹的吃喝玩乐，用于享受的消费不能创造价值，是一种单纯的消耗。但另一方面，在资本主义的语境下，将个人看成出卖劳动力的个体，劳动力作为商品也需要再生产，用于恢复个人劳动力的必要的消费也是必不可少的。

三 总结

1. 金融的本质是跨时间、跨空间的价值交换；
2. 市场化和资本化促进了经济发展；
3. 警惕财政赤字和个人的借贷消费。

总体来说，看完之后有点失望，只读一下序言就可以了。

一、回忆中地数码宝贝

大约20年前，可能是2000或2001年，总之是在小学低年级的暑假，总是能在电视上看到循环播放的数码宝贝。通常随着暑假开始播放直到秋季入学便停止，每次随着主角们的头像旋转的《keep on》响起的时候，就知道又要等下一集了；数码兽们随着电车奔跑时美美的飞帽杀和《butter-fly》的无限大，都是止不住的感动。

随着年龄的增长，这个系列后来换了主角好像也出了许多续集，但是由于电视上不再转播，也没有在网络上追这个系列，所以数码宝贝就像停留在记忆中的一件事物。记忆里数码宝贝只有第一部的剧情那么多，从法路易岛到大战吸血魔兽，艰难的击败黑暗四天王中的三个，最后的小丑皇简直是压倒性般噩梦的存在，不过天堂之门的神圣天使兽真的是太帅了。这些剧情似乎都和那些暑假的炎热和大口的西瓜绑定了，唯一的区别是我们都是没有被选中的孩子。

通常意义上的动画片是给小孩子看的，鲜艳的颜色、可爱的画风、奇妙的想象力以及一点寓教于乐的意味。勇气、友情、知识、爱心、诚实、纯真、希望和光明这些优良的品质，都在看动画片的过程中牢记在心。随着主角们经历的冒险逐渐获得成长，克服那些困难与诱惑，不忘初心的坚持自己的信念。现在回想起来，54集的剧情并不算长，扣掉每次进化都要播放的过场动画，或许就更短了。但是简简单单的故事带来了很多感动，生生的把泪点降低了很多。

二、不可避免地成长

讲了这么多小时候的记忆，还是要谈一谈这部电影里的内容。精美的画面和勉强合格的剧情，虽然有不少槽点，但是总体评价应该可以打及格以上地分数。电影里的boss是一只蝴蝶，不知道是不是在致敬《butter-fly》的歌名。反派女小时候的数码兽长得像QB，又突然觉得有致郁的味道。

整个故事很简单，剧情主线是QB数码兽消失在反派女的成长中而使她致郁，在极光的影响下诞生了一个人造EOS兽，其能力是将人的意识数码化上传到电脑中，创造了一个使被选中的孩子和数码兽永远在一起的乐园，声称是挽救主角们由于成长而使数码兽消失的悲剧。最终的决战在吹哨人太一的一声鸣笛下开始反击，唤醒迷失的众人，唯二的主角——太一和阿和，靠着全新的进化形式（有点丑），击败了进化后的EOS兽，也解救出了沉溺于过去不愿面对现实未来的反派女。最后的进化耗尽了仅存的羁绊，夕阳西下亚古兽和加布兽一起消失了，随之还有石化了的神圣计划和止不住的泪水。

没能把每一个主角都细致的描写到，大部分都一笔略过了，或许在有限的90多分钟的片长里这是一个遗憾。主要还是把更多的笔墨留在的太一和阿和身上。亚古兽翻出太一的エロ书籍，羞羞的挡住说那是大人才可以看的，然而现在大家都已经是大人了，或许现在登录某些网站，也可以理直气壮地点“已满18岁”的按钮了。阿和也要做出选择了去找工作或者是读研究生，如果是我我大抵是不会劝他去读研的，不过他的目光还是忍不住透过橱窗看向琴行里练习口琴的小孩。光子郎开了公司、阿助要成为医生……每一个人都不再是小孩子了。

三、向过去告别

成长是永恒的话题，成长是什么？成长是经历磨练，成长是一往无前。成长对应了无限的可能，剧场版中的设定是，数码兽选择的孩子对应了无限的可能，而数码兽的消失则意味着可能性的消逝。最初的成长是从幼稚软弱走向成熟坚定，打怪升级拯救世界，勇敢的面对一个又一个挑战，在数码世界里乘风破浪。成长也意味这选择，在无限的分支里不断地做出选择，成就了我们目前地模样。

这部剧场版仿佛不再是给儿童的动画片，或许因为当年守在电视机前的孩子们也已经长大了。剧情也不再那么热血和大团圆，总体趋向于一个关键词——“告别”。成长也是告别，告别过去的自己，接受现实的同时仍然以一腔热血面对未来。时光是一双无情的手，推着我们前进，改变我们容貌，在我们的故事里留下痕迹。

”明天我们要去做什么呢？“，亚古兽和加布兽消失了，曾经我也梦想拥有一只数码兽作为伙伴，然而在童年或者少年的时光中，我们曾经拥有过的亚古兽或加布兽又是什么呢？无奈消失的东西，或是不可避免放弃的东西。沉湎与过去是不可取的，用记忆设下的囚笼，即使再美好也是虚幻。提起一份勇气，向终将失去而不可挽留的过去告别，面对未来是必经的成长。

10月23日，主席在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会上发表了讲话，其中引用了“现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的”！恰好昨天《金刚川》上映，作为“纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年”的献礼片。听说该片从8月初开拍，9月20日正式杀青，全片拍摄时间不到2个月，赶在10月23日上映。

这部电影像是在规定时间完成的一份主旋律命题作文，用于致敬英雄的人民志愿军。但是实际观感并不佳，虽然全片分为4个部分，先分再总地从多角度、多视角描绘了金刚川上12小时内发生的事情，但是当不断看到重复的片段，感觉就像是小学生在凑字数，活活把30分钟的片长拖到了2个多小时。从历史地角度说，这无疑是立国之战，但是选择了这样一个片段，拍摄了这样地一部电影，总感觉没能把，无论情感还是历史，给丰富地展现出来。

最后，推荐一下B站up主四月是我的生日刚刚更新完的合集 抗美援朝究竟是怎么打的？全景式回顾立国之战！【列国志·合集】。

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その一

昨天晚上和高中同学聚会，吃完晚饭后去看了流浪地球，算得上是二刷支持一下票房，依旧是热泪盈眶和感慨颇深。

高中的时候看了大刘的《三体》，如实说是在高三暑假的时候，开始尝试看了很多次，都没有看下去，遂丢在一边。等到了寒假，大概是2013年初，在手机上看完了三本，思维十分震撼，最后一路狂飙。

去年暑假就在影院里看到了《流浪地球》的宣传片，当时知道《三体》改编权也放出去了，便误以为是其电影。后来才发现不是，但也很期待，终于《流浪地球》在今年春节档如期上映。

大学之后，带着高中迷恋大刘科幻残留的热情，一口气又看了《球闪》《乡村教师》《中国2185》等。电影上映前，更是回顾了一下《流浪地球》的原著。看完电影后，发现剧情并不完全相同，或许这就是科幻小说和商业科幻电影的区别，电影是需要改编的，用镜头语言给我们讲一个好故事。

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その二

原著冰冷黑暗，小说的结尾更是在寂静严寒的绝望中爆发了氦闪，而后戛然而止。电影约莫有了好莱坞式电影工业的影子，成熟完整的叙事，接连不断的冲突，最后推向高潮。虽然存在有待提升的地方，但是瑕不掩瑜，整体上差强人意，更重要的也是靠同行衬托。

电影的故事可以看作围绕行星发动机展开的一系列救援。救援在不断的失败、不断地进行新的救援，从济宁到上海，再到杭州，途径马尼拉，最后在苏拉威西把离子流集中在一个喷射口，试图引爆木星。

什么是希望？或许先要理解什么是绝望，鲁迅说过悲剧就是把美的东西毁灭给人看。黄金时代体验课、想去看看外面的世界、大批行星发动机毁坏、救援行动初期的接连失败、刚子没了、姥爷活活冻死、杭州地下城三十五万人没了、最后即使救活的行星发动机全功率输出依旧改变不了偏离的航线。或许这就是绝望。

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その三

电影中最令我印象深刻的是“饱和式救援”这个设定。用大量的、甚至全人类的资源去救援，一个行星发动机安排了多个救援小队执行任务，只要其中一个完成便大功告成了。这与举国体制的一将功成万骨枯不同，这里没有“将”的出现，在大自然、甚至宇宙面前，人是渺小而微不足道的，只有流血牺牲的拼命救援，构建成人类命运的共同体。

在主角抵达前，已经有别的救援队提前抵达并完成了救援。虽然其他救援队的部分一笔带过的略写，但也可以同理的想象出他们所遭遇的困难，“饱和式救援”体现的是人性的光辉，是伟大的无私奉献和牺牲精神，感受到了浓厚的人文关怀。

而另一处体现出人文关怀的，就是在主角尝试点燃木星时并点火成功，看到了另外两处喷射出的火光。这个点子，并不是个人英雄主义的由一个人想到，而是早就由以色列科学家计算出，但面对几率为零的方案，三个行星发动机的救援队仍然不放弃，勇敢拼搏，不可不谓之，人类的赞歌是勇气的赞歌，人类的伟大是勇气的伟大！摒除了个人主义，充满了人文关怀，人类在面对人类整个族群的危难时，散发出人性的光芒。

“饱和式”的行为在生活中也并不罕见，我甚至体会到目前的科研就是一种“饱和式科研”。站在人类整体的角度上，这并不为过。但是作为单一的个体，却只能体会到其残酷。当下科研谁都并不缺idea，然而实验物理面对没有仪器设备的窘境，也无法发出高档次的文章。然而这里面牵扯到的利益关系，只能感受到无奈。